Arts de l’Islam : 18 expositions - 18 villes - Un passé pour un présent - Une coproduction Réunion des musées nationaux - Grand Palais et musée du Louvre

 Arts de l’Islam 

Un passé pour un présent 

18 expositions - 18 villes : Angoulême, Blois, Clermont-Ferrand, Dijon, Figeac, Limoges, Mantes-la-Jolie, Marseille, Nancy, Nantes, Narbonne, Rennes, Rillieux-la-Pape, Rouen, Saint-Denis, Saint-Louis à La Réunion, Toulouse, Tourcoing

20 novembre 2021 - 27 mars 2022

Arts de l’Islam

Un passé pour un présent

Affiche de l’exposition © H5

Depuis sa création en 2012, le département des Arts de l’Islam du Louvre offre au public une immersion au sein des cultures islamiques, de l’Espagne à l’Inde, du VIIème au XIXème siècle, et révèle l’importance des échanges anciens, étroits et féconds tissés entre la France et l’Orient. Témoins artistiques et historiques, les œuvres d’art illustrent la diversité culturelle et confessionnelle au sein du monde islamique depuis treize siècles. Elles sont le reflet de la circulation des idées et des hommes mais aussi de l’héritage pluriel du patrimoine français. Face aux fanatismes religieux, la culture se doit d’être sans relâche un rempart et un levier pour transmettre, ouvrir à l’autre, redonner des clés de compréhension de passés croisés pour construire un avenir partagé.

C’est dans cette perspective que le ministère de la Culture a demandé au musée du Louvre et à la Réunion des musées nationaux – Grand Palais d’organiser à l’automne 2021 un projet destiné à un très large public, et aux jeunes générations en particulier, pour poser un nouveau regard sur les arts et les cultures de l’islam.

Du 20 novembre 2021 au 27 mars 2022, 18 expositions dans autant de villes de France sont ainsi présentées au public, dans un musée, une médiathèque, une bibliothèque, un espace culturel.

Pour chaque accrochage, 10 œuvres, à la fois historiques et contemporaines, issues du département des Arts de l’Islam du musée du Louvre et de collections nationales et régionales, incarneront la richesse des cultures de l’Islam et leur inscription dans l’histoire de France depuis plus de 1 300 ans. Plus de 180 œuvres au total sont ainsi présentées au public : une lampe de mosquée du XIe siècle provenant de Jérusalem (musée du Louvre), un chandelier de l’époque de Saladin signé par un artiste de Mossoul racontant la vie de Jésus (musée du Louvre), des boîtes de toilettes en ivoire du XIIIe siècle ayant appartenu aux duchesses de Bourgogne, provenant de l’abbaye de Cîteaux et aujourd’hui au musée des Beaux-Arts de Dijon, une œuvre de l’artiste Hiwa K, One room apartment (FRAC Normandie) ou bien les Collages de Topak Ev de l’artiste française d’origine turque Nil Yalter.

Cette initiative vise également à éclairer le public sur la grande diversité des territoires et des populations concernées par l’Islam. La civilisation islamique est autant arabe que turque, indienne qu’iranienne, asiatique ou maghrébine… Les œuvres présentées feront valoir une large variété de pratiques et sensibilités artistiques, évoquant des scènes de vie, la nature, le désir amoureux, un simple décor de palais ou de mosquée.

Si l’exposition Arts de l’Islam, Un passé pour un présent incite à la curiosité, la manifestation est peut-être avant tout une invitation à venir s’émouvoir. Rien n’empêche d’ailleurs quiconque de vouloir s’organiser un tour de France en 18 étapes pour découvrir autant de témoignages livrés par ses œuvres. Dialogue entre les œuvres passées et présentes, chaque exposition propose une œuvre d’un artiste contemporain d’un pays du monde islamique, reflet d’une vision du monde actuel et du rapport à leur héritage.

Une attention particulière sera portée à la médiation culturelle grâce à la conception de plusieurs outils pédagogiques : un livret d’une quinzaine de pages présentant l’exposition, des cartels développés, la diffusion d’un film dans chaque lieu d’exposition offrant une échappée dans les pays d’origine de ces œuvres et un site internet de ressources numériques compatible au format smartphone et consultable notamment durant la visite des expositions. En outre, une programmation culturelle associée à l’exposition est mise en œuvre dans chaque ville (conférences, débats, spectacles vivants, cinéma…), animée par des équipes de médiateurs et, dans certains lieux, par des étudiants de l’école du Louvre. Un espace de discussion pouvant accueillir entre 20 et 30 personnes est intégré à chaque exposition.

S’appuyant sur une étroite collaboration avec le ministère de l’éducation nationale, de la jeunesse et des sports, chacune de ces expositions a été spécifiquement conçue pour s’adresser aux élèves et à leurs professeurs. Un plan national de formation, décliné dans chacune des académies d’accueil des expositions, sera proposé à l’automne afin d’accompagner les professeurs dans l’appropriation des œuvres présentées et les aider à construire des séquences pédagogiques pluridisciplinaires, associant notamment éducation artistique et culturelle et éducation morale et civique. En contribuant à la formation des professeurs sur la connaissance de la civilisation islamique et de l’histoire de ses relations avec la France et l’Europe, ce plan a vocation à enrichir la culture humaniste des élèves et à nourrir leur rapport à l’altérité qui sont au fondement de l’Ecole. 

Lieux d'exposition dans chacune des villes :

Musée du Papier  

134 rue de Bordeaux, 16000 Angoulême

Bibliothèque Abbé-Grégoire

4-6 place Jean-Jaurès, 41000 Blois

Musée d'art Roger-Quilliot

Quartier historique de Montferrand

Place Louis-Deteix, 63100 Clermont-Ferrand

Musées des Beaux-Arts

Palais des Ducs et des États de Bourgogne

Place de la Sainte-Chapelle, 21000 Dijon

Musée Champollion - Les Ecritures du Monde

Place Champollion, 46100 Figeac

Galerie des Hospices

2 rue Félix Eboué, 87000 Limoges

Musée de l'Hôtel-Dieu

1 rue Thiers, 78200 Mantes-la-Jolie

Bibliothèque l'Alcazar 

58 cours Belsunce, 13001 Marseille

Galerie Poirel

3 rue Victor Poirel, 54000 Nancy

Passage Sainte-Croix

9 rue de la Baclerie, 44000 Nantes

Chapelle des Pénitents Bleus

3 place Roger-Salengro, 11100 Narbonne

Musée des Beaux-Arts

20 Quai Émile Zola, 35000 Rennes

Médiathèque L'Échappée

83 avenue de l’Europe, 69140 Rillieux-la-Pape

Musée de la Céramique

1 rue Faucon, 76000 Rouen

Musée d'art et d'histoire Paul Éluard

22bis rue Gabriel Péri, 93200 Saint-Denis

Musée des arts décoratifs de l'océan Indien

Domaine de Maison Rouge

17a chemin Maison Rouge, 97450 Saint-Louis

Musée des Arts Précieux Paul-Dupuy

13 rue de la Pleau, 31000 Toulouse

Maison Folie Hospice d'Havré

100 rue de Tournai, 59200 Tourcoing

Commissariat général de l’ensemble des expositions :

Yannick Lintz, directrice du département des Arts de l’Islam du musée du Louvre

Une coproduction Réunion des musées nationaux - Grand Palais et musée du Louvre

expo-arts-islam.fr

Lola Alvarez Bravo: Picturing Mexico @ Pulitzer Arts Foundation, Saint-Louis

Lola Álvarez Bravo: Picturing Mexico
Pulitzer Arts Foundation, Saint-Louis
September 14, 2018 – February 16, 2019

LOLA ALVAREZ BRAVO 

La Visitación, ca. 1934, printed 1971 

Gelatin silver photograph. 9 ¼ x 6 ¾ inches (23.5 x 17.2 cm) 

Brooklyn Museum, purchased with funds given 

by the Horace W. Goldsmith Foundation, 

Adrian Gill and Coler Foundation, 1995.125. 

© 1995 Center for Creative Photography, The University of Arizona Foundation

The Pulitzer Arts Foundation explores the career of pioneering Mexican photographer Lola Álvarez Bravo (1903 – 1993) with an exhibition of images that she considered to be her personal photography. Lola Álvarez Bravo: Picturing Mexico presents nearly 50 photographs and photomontages spanning Álvarez Bravo’s five-decade career. Together, these illuminate the ways in which her modernist aesthetic, with meticulous attention to pattern, light, and composition, contributed to her depictions of Mexico’s diverse inhabitants and landscapes as she traveled the country documenting life in the years following the Mexican Revolution (ca. 1910–1920).

Born in 1903 in Jalisco, Mexico, Lola Álvarez Bravo began taking photographs in 1925, when she moved from Mexico City to Oaxaca with her husband, Manuel Álvarez Bravo, who would become one of the most prominent photographers of the period. In 1927, the couple moved to Mexico City, where Lola Álvarez Bravo would work as a curator, an educator, and a gallerist, coming into contact with many of the most prominent figures in Mexico’s modernist avant-garde, from painters David Alfaro Siqueiros, Frida Kahlo, and Diego Rivera, to photographers Tina Modotti, Paul Strand, and Henri Cartier-Bresson, as well as numerous writers and intellectuals.

Shortly after the Álvarez Bravos separated in 1934, Lola began a professional practice as a photojournalist. As a female photographer, she occupied a rare and often stigmatized position, and she once described herself as “the only woman that ran around the streets with a camera, at sports events and the Independence Day parades, and all the reporters made fun of me.”

LOLA ALVAREZ BRAVO

Unos suben y otros bajan, ca. 1940

Gelatin silver print. 9 1/4 x 6 15/16 inches (23.5 x 17.6 cm) 

Center for Creative Photography, University of Arizona: 

Lola Álvarez Bravo Archive 93.6.97. 

© 1995 Center for Creative Photography, The University of Arizona Foundation

Lola Álvarez Bravo: Picturing Mexico comprises work that Lola Álvarez Bravo considered her “personal” photography, what she described as “images that affected me deeply, like electricity, and made me press the camera shutter.” Highlighting several intersecting themes that informed the photographer’s practice, the exhibition focuses on both her subjects and the impact of modernism on the way she portrayed them.

The presentation begins with a group of portraits of friends, collaborators, and professional contacts—the images for which Lola Álvarez Bravo is best-known outside of Mexico. Included here is a portrait of Frida Kahlo seated on the bed in her home studio, and one of Henri Cartier-Bresson photographing an as-yet unfinished mural by David Alfaro Siqueros. Other images remove the sitter from the evidence of their daily lives and professions. Artist Isabel Villaseñor, for example, is shown standing in front of a rock formation that occupies the entire background. A raking shadow covers her arm, seeming to merge it with the background and creating an interplay between light and dark, and between landscape and the human figure.

Picturing Mexico continues with images of labor, a recurring theme for Lola Álvarez Bravo, as it was for many during the post-revolutionary years. One of the images here, Las Lavanderas, or Washerwomen, dating from around 1940, shows a group of women on the shore of a body of water, photographed from above as they focus on their work. The shadows that stretch across the sand are clearly those of a human-made structure, perhaps a pier on which the artist is perched. Landscape and architecture thus converge in the waterfront scene where, again, we also see a play of light and dark. Caught mid-motion, the women and children add a note of humanity and a kind of poetry to the scene, as they form a counterpoint to the rectilinearity of the cast shadow. Moreover, their faces are obscured, so that it takes a moment to understand what they are doing in the space of this complex composition. This uncertainty distinguishes Lola Álvarez Bravo’s work from the highly ordered and legible depictions typical of most of the contemporaneous art produced in the service of nation-building.

LOLA ALVAREZ BRAVO

Untitled , 1954 

Gelatin silver print. 9 5/16 x 7 11/16 inches (23.7 x 19.5 cm)

Center for Creative Photography, University of Arizona: 

Lola Álvarez Bravo Archive 93.6.70. 

© 1995 Center for Creative Photography, The University of Arizona Foundation

The next group of works shows Lola Álvarez Bravo addressing the rapid changes in the architecture and landscape of post-Revolutionary Mexico, not only with images of modern buildings, such as architect Felix Candela’s Church of our Lady of the Miraculous Medal, a modernist icon located in Mexico City, but also with photographs of traditional structures and building methods. In Bajareque, of ca. 1938, Lola Álvarez Bravo depicts an example of the eponymous construction method, which dates to the pre-Hispanic period, in keeping with the post-Revolutionary focus of art that addresses Mexico’s working class and indigenous communities. Yet she comes in so close that the frame is filled edge-to-edge with tightly bound layers of twine, on the left, and earth, on the right. In doing so she at once highlights the technique’s intricate handwork and creates an abstract composition.

LOLA ALVAREZ BRAVO

Sexo vegetal, ca. 1948 

Gelatin silver print 7 3/8 x 9 1/8 inches (18.8 x 23.1 cm) 

Center for Creative Photography, University of Arizona: 

Lola Álvarez Bravo Archive 93.6.69 

© 1995 Center for Creative Photography, The University of Arizona Foundation

Lola Álvarez Bravo’s engagement with modernism is addressed directly in a group of four images. In one of these, Sexo Vegetal (Plant Sex), of ca. 1948, she points her lens directly into the center of a tightly cropped maguey plant, a species of agave, recalling the images of Edward Weston and Tina Modotti in which calla lilies, peppers, shells, and gourds are transformed into sensual forms resembling the corporeal. Those earlier evocations of the body are manifest in Sexo Vegetal, where fleshy splayed leaves open around a central flowering spear, standing in for male and female sex organs. Yet this work contains evidence that Lola Álvarez Bravo chafed against the modernist opposition to photographic alteration, as she transformed the image by rotating it 90 degrees from its original orientation. In doing this, she creates a pattern of shadow that appears to emanate, impossibly, from a source below the plant, endowing the image with a sense of the uncanny that conjures Surrealism.

Lola Álvarez Bravo was one of Mexico’s first artists to produce photomontage, shown in the following section. Most of these were more explicitly political than her photography, addressing the changing architectural environment as well as conditions of labor, industrialization, and technology. In Hilados del Norte II (Northern Yarns II), of ca. 1948, one of two photomontages on view, she blends images of automobile manufacturing with the urban landscape. Unlike the celebrated photomontages of the Dada movement, Lola Álvarez Bravo used her own photographs rather than found images in this body of work, and she arranged them to create the illusion of depth, rather than embracing the inherent flatness of the medium.

Lola Álvarez Bravo: Picturing Mexico concludes with a group of six images that evoke photography’s unique relationship to the acts of seeing and being seen. In these, the photographer, who once referred to the camera as a “third eye,” uses doors, windows, and other portals as framing devices. In some images, such as the 1950 Saliendo de la Opera (Leaving the Opera), depicting three men hauling a prop horse as they exit Mexico City’s Palacio de Bellas Artes, she captured her subjects in moments of transition. At other times, her camera catches a subject's direct gaze, as seen in Los gorrones (The Scroungers), of around 1955, an image of young boys idling on a staircase in which some of them look at the photographer while the others seem unaware of her presence, absorbed by their own act of looking.

Lola Álvarez Bravo: Picturing Mexico is accompanied by a fully illustrated catalogue, published by Yale University Press, with essays by Stephanie Weissberg and Karen Cordero Reiman, art historian, curator, and Professor Emerita at the Universidad Iberoamericana, Mexico City.

Lola Álvarez Bravo: Picturing Mexico has been curated by Pulitzer Arts Foundation Assistant Curator Stephanie Weissberg. The Pulitzer is the exhibition’s only venue.

PULITZER ARTS FOUNDATION
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pulitzerarts.org